戏中,萨德本人从未露面,只存在于六名登场人物的对话中。人物的性格也很分明,西缅男爵夫(fū )人(rén )代表“美德”、而圣(shèng )芳伯爵(jué )夫人(rén )代表“恶行”,门托纽夫人则代表了世俗。尽管两位代表善恶的人物更(gèng )富有戏(xì )剧性,然而全剧的中心仍是主人公露涅和门托纽夫人的对立。 以(yǐ )剧中人对萨德的态度为(wéi )例:门托纽夫人认为声名狼(láng )藉、锒铛入狱的萨德根本就是家庭的耻辱,而萨德的妻子露涅则截然不同,她真诚地等待着被社会排斥的丈夫,并认为这才是表达真爱的惟一方式(shì )。但是,当革命风起云涌,社(shè )会价值观也随之改变(biàn )。萨德出狱并被捧为新时代的旗手,门托纽夫人的态(tài )度来了个(gè )一百八十度大转弯,她成了萨德的捧哏,称萨德为法国的献身者。 而露涅的态度却截然相反。丈夫重新被社会承认,意味着她那孤独的爱就此丧失了根基。不仅如此,她读了萨德在狱中(zhōng )写的(de )小说,里面(miàn )描写了一位坚持美德的女子的悲剧,露涅在作品中看到了自己的影子。她的孤独之(zhī )爱从根底瓦解了,同时也意识到之前的半生不过是徒劳,于是她投身修道(dào )院,再也不与萨德相会。剧中露涅曾说:“与其付诸行动,不如创制法则……” 这句话也可以理解为“与其委身现实,不如付诸思想”。对原剧作者三岛先生来说,“艺术”无疑是存在于现实之外的、对于异端思想之美(měi )的例证。请收藏我们的网站:www.ieqkypcq.com
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